María Lionza.

FELIZ AÑO 2010 PARA TODOS USTEDES, AMIGOS DE SIEMPRE.

MARÍA LIONZA.

Desde hace medio siglo el fenómeno conocido como el culto de María Lionza ha ejercido gran fascinación en algunos investigadores: antropólogos, sociólogos,etnólogos,psiquiatras,teólogos.
Al referirse al mito, éstos descartan que María Lionza en realñidad exista,arguyendo que no es más que un producto de la fabulación popular.

Quién es María Lionza?. En los elocuentes relatos sobre el origen del mito de la Reina de Sorte, se suceden e integran las culturas, treadiciones, creencias y ritos de las religiones amerindias, africanas, (afroamericanas) y católica. María Lionza es expresión de muchos elementos de la identidad cultural.

El mito y el culto de María Lionza constituye una especie de geología simbólica.

Existen tres versiones del Mito de María Lionza:

1.- El origen de María Lionza, según Angelina mPollak Eltz: "Hace muchos años, antes de la conquista, unJefe de los indios Caquetíos de la región de Nirgua,(Estado Yaracuy), tuvo una hija, una bella muchacha de ojos claros. Según las tradiciones indígenas una niña de ojos claros traería mala suerte a la tribu. Pero como era tan hermosa el cacique no tuvo coraje de matarla sino la escondió en su bohío. Cuando ya era mujer, un día la joven salió de la casa a plena luz del sol y se acercó a una laguna, donde por primera vez vio el reflejo de su bella cara en la superficie del agua. pero la vió también el dueño de la laguna, una serpeinete Anaconda y se enamoró de la VÍRGEN.

Raptó a la muchcacha. Pero la fiera fue castigada por este hecho criminal: se hinchó más y más hasta que ocupó toda la laguna. El agua salió inundando todo el territorio de la tribu. Los indios perecieron. Por fin el monstruo pereció.

La bella muchacha se convirtió en la dueña del agua, protectora de los peces y más tarde extendió sus poderes sobre la naturaleza, la flora y la fauna selvática en el vasto territorio vecino. Así surgió la imagen de una diosa protectora de la selva".

2.- Según Alejandro Garmendia, María Lionza era la hija de un matrimonio0 español que desapareció un día cuando se estaba bañando en una laguna, víctima de los encantos. Pero no se murió. Una Onza la tomó bajo su protección y María se convirtió en un ser dotado de poderes mágicos: "María de la Onza".

3.- Según Elíseo Jiménez, en Nirgua, (Estado Yaracuy): existió durante mucho tiempo un templo dedicado a Nustra Señora María de la Onza del Prado de la Talavera de Nivar e igualmente parece ser, que en un documento fechado en 1750 fue hallado en el Registro Principal del Estado Lara en el cual se señala la existencia en la zona de una mujer española muy rica, llamada María Alonso, la cual donó su hacienda de cacao al Convento de San Francisco de Barquisimeto.

Garmendia al respecto señala lo siguiente: esta hacienda de cacao, donada está situada en el Cerro María Alonso. De acuerdo a los linderos fijados, aquel cerro es el mismo que se conoce como el Cerro María Lionza (Sorte). Dicha mujer, de origen español y con alto nivel de prestigio en todas aquellas comarcas almacenaba onzas de oro y las mantenía ocultas en subterráneos lugares cavados en las cercanías del cerro".

El culto de María Lionza parece estar vinculado a la necesidad de revindicar a las personas que sufren alguna forma de marginialidad social. La reindivincación opera a través del imaginario vivido copmo real, pues todas estas personas son sacralizadas y se les considera adecuadas para comunicarse con las divinidades.

La Hayaca como Manual de Historia.

El significado histórico de lo que se come no ha desaparecido de nuestras modernas cocinas. La presencia de papas, de la yuca, de la arracha, del ñame, de cualquiera y variadísimos y suculentos tubérculos, en que tanto abunda nuestra cocina, es como el sello indeleble de la americanidad.

Trajo España el aceite y el trigo de los griegos y de los romanos, la grasa de cerdo de los íberos, el maíz de los indios. Hay platos en los que se ha concentrado la historia como un curioso manual: nuestra hallaca, es un breve libro de delicias y sugestiones. Es un plato venezolano formado por cuatro partes indivisibles: la masa, el guiso, el adorno y la envoltura.

la masa, el maíz, epítome de la América. El maíz (Zea mays) se cultiva desde 7.000 años a.C.; no se sabe aún de donde vino el maíz, desde México piensan unos, otros creeen se originó de forma silvestre en América del Sur, fue una planta civilizadora.

El Fraile dominico Diego Durán vivió en el siglo XVII, elaboró una lista detallada de los usos del maíz en México. el Atamali o Tamal,bollo de maíz cocido al vapor, el Cocolli, pastel de maíz, el Pozolli, o maíz cocido, el ocholli, mazorca de maíz colgada para secarse. Los Tamales eran bollos que hacían los indios mexicanos. En 1563, el cronista español naturalista Bernabé Cobo señaló que una de las maneras de hacer estos bollos de maíz es cuando llevan por dentro carne con mucho ají.

Muchos Tamales se parecen a la hallaca, el tamal Chiapaneico, de Chiapas, lleva carnes de cochino, pollo, pasas, almendras, pimienta, cebolla, ajo y es envuelto en hojas de plátano.

En Perú, el tamal de Lima, lleva carnes de cerdo, gallina o pollo, cocidos en agua, con sal y unos granos de anís, se envuelven en hojas de plátano y se amarran.

Del tamal nació la hallaca, la grafia "hallaca", ayaca, yayaca, lo importante es que tenga una buena masa, buen guiso, variados adornos y reluciente vestidura. El primer registro de la voz hallaca correspodne a 1538, el segundo registro en 1568, y el tercer registro en 1608. Rosemblandt, buscando la procedencia de la voz ayaca,hayaca o hallaca, dio con "ayacá" una voz Tupi-Guaraní que significa envoltorio, paquete o bojote. En 1858, el periódico merideño "La Abeja", del 14 de diciembre, se habló de las "gratas halacas".

José Rafael Lovera presenta otras importantes menciones de la palabra hallaca, una es de Francisco de Miranda al llegar a Coro, donde hace referencia por la comida de su infancia, la hallaca; la otra de José Antonio Díaz quien publicó en "El Agricultor Venezolano" entre 1861 y 1864 un recetario donde incluye a las hallacas.

Importantes testimonios sobre las hallacas nos las ofrece el historiador Pedro Enrique Calzadilla, quien refiere que según documentos del Archivo Arquidiocesano de Caracas, una mujer fue acusada y enjuiciada en 1756 por recibir hombres en su casa, en su defensa alegó que esos hombres sólo iban a comprar hallacas.

El Pabellón Criollo y la hallaca son dos platos tradicionales, el pabellón se come en cualquier época, la hallaca, de muchos ingredientes, se come especialmente durante las fiestas navideñas. Hay referencias de mediados del siglo XIX que señalan la presencia obligatoria de la hallaca en la cena de Nochebuena en Caracas, después de la misa de gallo venía una abundnate cena en la que es de rigor figurase la hallaca.

En el siglo XX, la hallaca ya había cimentado su supremacía en todas las mesas de las regiones del país durante la celebración de la Navidad. La hallaca es un símbolo de gran riqueza de significaciones, es el centro de una compleja trama de relaciones en el ámbito social.

Hojas verdes de plátano (Musa paradisiaca), untadas de manteca, con o sin onoto. El envoltorio se amarra con pabilo, cocción final de la hallaca obedece a las características del guiso que se elabora al menos con un día de anticipación.

El guiso lleva carne de cochino, res o gallina, lleva siempre vino tinto dulce, comino, cebolla,agua, manteca, cubitos de gallina, ají dulce, pimienta, pimentón rojo y ajo. El adorno, aceitunas, pasas, y alcaparras, aros de cebolla, papas, ruedas de huevo duro. Las variaciones se concentran en el tiempo de cocción del guiso.

El poder simbólico de la hallaca, Pino Iturrieta, en escrito en el Mundo de Caracas, el 15.06.2002, dijo que la hallaca es el plato por excelencia del venezolnao.Es el único vínculo familiar que se repite cada 12 meses. aLREDEDOR DE LA HALLACA ESTÁ UNA FAMILIA REUNIDA Y ESTABLECE UNA RELACIÓN HISTÓRICA.

En su cubierta está la hoja de plátano africano o americano, en el que el negro y el indio parecen abrir el cortejo de sabores. Luego está la luciente masa de maíz. El onoto que colorea la masa, o el azafrán y las almendras que adornan al guiso, están los 7 siglos de la invasión musulmana. En la carne de gallina, las aceitunas, las pasas esta España con su historia ibérica, romana, griega y cartaginesa.

"La persona que hace las hallacas es nuestra madre, y si no se parece a ella, no nos las comemos, no nos gusta. La hallaca es un acto de amor y los venezolanos la enfrentamos de esa manera (P.León Zapata).

Referencias Bibliográficas:

Rafael Cartay. Fundación Bigott. Colección en Venezuela. 2003.

Arturo Uslar Pietri. Medio Milenio de Venezuela. Monte Avila Editores. 1991.

Poema de un ordeñador calaboceño.

La vida no es vida

la vida es una angustia de vida

por la cual se constituye una redoma de tristeza

y un desierto estéril donde las aves mueren

y que el sol abrazará con sus rayos

cosntituyendo una bastante poca infloria.

Autor: Sr. Linares ordeñador de la parcela de arroz 172.

relato del gran amigo: marcial Dávila. Dueño de la parcela y amigo del ordeñador.

Calabozo. Estado Guárico.

Leyenda del Yutare.

Humorismo. Risoterapia.

HUMORIMSO. RISOTERAPIA.

El estres asecha los rincones de nuestro cuerpo y de la manera más determinante. Se convierte en un factor de riesgo de la mayoría de las enfermedades. La risa produce una descarga de energía y actúa como un aliciente y analgésico emocional.

Los detonantes del estrés son: colas infinitas y permanentes al circular por la ciudad; incumplimiento de los horarios que se traducen en una pérdida de tiempo y el tiempo es...oro.! Robos en la calle, en los vehículos y ahora, lo moderno de la delincuencia es el asalto en la casa de habitación, si donde vives y, además incluye secuestro expréss. La inflación, los precios altos en los comestibles, medicinas, vestido y calzado. La situación politica crea incertidumbre en el ciudadano y en otras oportunidades genera ira contra el equipo gobernante; el pueblo se siente yunque permanentemente; las leyes decretadas parecen a propósito del legislador para causar malestar, opresión y desafuero emocional en el hombre civil, el "de a pié".

No se explica el ciudadano como puede existir tal grado de inseguridad que da temor asistir al trabajo, que cada quien tenga que tomar precauciones si realiza una sencilla reunión social en su casa, la impunidad está a la órden del día en todos los estratos sociales y hasta hoy no se ha visto nuinguna disposición gubernamental para eliminar la delincuencia.

Para enfrentar estas situaciones físicas y emocionales el venezolano ha tenido un recurso potencial para por lo menos regularlo: EL HUMORIMO, se convierte el humorismo en una vía de escape para sociedades asediadas por tales males y oprimidas politicamente.

Es necesario convertir en hábito al humor, y así obtendremos mayores ganancias espirituales, es una decisión para mejorar nuestra vida y tratar de eliminar las amarguras creadas por la misma sociedad. No hay transmisiones de emociones con drogas farmaceúticas porque la patología causal generalmente es un entorno que causa angustia y eso no lo corrige ningún fármaco; sólo nosotros tenemos que proponernos a expulsar de nuestros pensamientos los morbos espirituales dañaninos.

La risa, que disfrutamos cuando congeniamos con muchas personas en reuniones sociales, si son simpáticas, es un antídoto maravilloso para mejorrar nuestra salud mental principalmente; porque los neurotransmisores, que son muchos, permiten la sinapsis de millones de neuronas a la vez, esos neurotransmisores como la Serotonina, neurotransmisor del bienestar, las endorfinas y la adrenalina que actúan sobre el núcleo del placer en el cerebro denominado "locus coeruleus", nos permiten movernos. "No esperes a estar enfermo para reirte, ríete para no enfermar, recomendación especial de Menahem Belilty, autor del libro "RISOTERAPIA".

La risa proporciona inmunización contra la depresión y la angustia, podriamos compararla a una vacuna que beneficia y no tiene costo monetario, al alcance de cualquier persona, no instruída o académica, rica o pobre.

Oxigena porque permite a los pulmones moverse en espiración y en inspiración y los órganos, principalmente las neuronas cerebrales reciben el doble de la dosis de oxígeno que necesitan para su trabajo. Cuando las neuronas se oxigenan el cerebro potencia la creatividad y mejora la imaginación.

Al reirnos los músculos cervicales y paravertebrales que ponen tensos con el estrés, se relajan, se estiran al reirnos y nos sentimos mejor. Con la risa, los movimientos del diafragma se mejora el funcionamiento del aparato digestivo, nos facilita bienestar. Las carcajadas hacen vibrar la cabeza y limpian los ojos con las lágrimas.

Los estímulos para desencadenar la risa son: visuales, auditivos, y kinestésicos; imágenes, gestos, olfato y tacto son sensaciones generales que desencadenan esta emoción que actúan sobre el núcleo amigdalino, eminencia gris donde termina el sistema límbico,el sistema de las emociones ; las conexiones sinápticas comienzan a darse entre cerebro y tallo cerebral, las neuronas se disparan y estimulan el sistema reticular ascendente del encéfalo y obteniendo la respuesta de la activación requerida: LA RISA, con los cambios de respiración, los movimientos del diafragma, contracción muscular, relajación de esfínteres, sudoración y hasta lágrimas. En el rostro se manifiesta la risa, por la contracción del músculo cutáneo Risorio de Santorini, nuestro rostro enseña la satisfacción de reirnos.

La cara de cada persona muestra su estado de ánimo cuando somo felices, la expresión se nota fácilmente, la tristeza se detecta en nosotros cuando mostramos "la carota", muy peculiar cuando se reciben malñas noticias y en los políticos cuando pierden las elecciones.

La mujer responde con una sonrisa a una sonrisa, sólo el 50% de los hombres lo hacen. La mujer está mejor dispuesta a reirse que los hombres.

Los tipos de risa pueden ser: aténtica,contagiosa, irónica, burlona, nerviosa, malévola (hiena). Es mejor que el pueblo se ría del Presidente, que el Presidente se ría del pueblo, así lo expresó el General Carlos Soublette cuando le notifican que una pieza teatral en Caracas lo ridiculazaba.

Julián Viso Rodriguez.

Proceso de límites entre Venezuela y Colombia.

RESUMEN HISTÓRICO:

PARA LLEGAR A CONCLUSIONES FIJEMOS LOS ANTECEDENTES HISTÓRICOS Y OPINIONES SIGUIENTES:

El Tratado de Demarcación de Fronteras y Navegación de los ríos Comunes entre Venezuela y Colombia, firmado el 5 de abril de 1941 en el templo del Rosario de Cúcuta, fue un acto que quedó debidamente aprobado mpor el Congreso de Venezuela, según la ley del Congreso de Venezuela, según Ley ddel 18 de junio, y ratificado por Decreto del Presidente de la República del 21 de agosto del mismo año.

Las consideraciones de la Ley del Congreso aprobatoria del Tratado son del tenor siguiente: "Los Gobiernos de los Estados Unidos de Venezuela y de Colombia, inspirados en el criterio de profunda amistad que rige y debe siempre regir a sus dos naciones - unidas por la identidad de su origen, por haber conquistado juntas su independencia y libertad en común esfuerzo nque constituye su patrimonio de gloria, y por intereses y sentimientos de mancomunidad indisoluble - han acordado el siguiente Tratado que concluye en lo que falta, la demarcación de sus fronteras, confirma para lo restante los pactos que regulan su alinderamiento, y provee normas a su recíproco comercio y demás relaciones de vecindad y convivencia".

Puntos de estudio y de apreciaición en el siguienmte relato cronológico:

1819.- El 17 de diciembre de 1819, el Congreso de Angostura expidió su Ley fundamental por la cual se creó la República de Colombia, integrada por los Departamentos de Venezuela, Cundinamarca y Quito. Para capitales de los Departamentos se deisgnaron Caracas, Bogotá y Quito.

1821.- El Congreso general de Colombia, reunido en la Villa del Rosaio, de Cúcuta, expidió el 12 de julio de 1821 la Ley Fundamental de la Unión de los pieblos de Colombia. El terriorio de la República de colombia quedó comprendido dentro de los límites de la antigua Capitanía General de Venezuela, y el Virreinato de Capitanía General dl Nuevo Reino de Granada.

1830.-Gobierno del General José Antonio Páez. Separada Venezuela de la Nueva Granada, grandes dificultades se encuentran para aplicar el uti possidetis de 1810, por falta de títulos precisos y de conocimiento de la gran extensión de regiones inexploradas.

1833 a 1840.- En 1833 se firma el Tratado de Michelena-Pombo, que es aprobado por el Congreso de Colombia en 1834, mas es negado por el Congreso de Venezuela en 1840, a pesar de la línea ventajosa para Venezuela en la mitad de la Goajira y como límite el Cabo Chivacoa, Colombia no quedaba roberaña del Orinoco.

1844.- Misión del Doctor Fermín Toro. Esta negociación da lugar a las negociaciones Toro-Acosta, que son suspendidas en vista de las nuevas pretensiones de Colombia.

Esta se encontraba alentada y agradecida del rechazo por parte de Venezuela del Tratado Michelena-Pombo. Este suceso le dió tiempo a Colombia para investigar nuevos títulos en sus solitacitaciones en la Goajira y en ser ribereña del orinoco.

1874.- Gobierno de Guzmán Blanco. Negociaciones Antonio Leocadio Guzmán- Manuel Morillo. Guzmán Blanco se opone categóricamente a las aspiraciones de Colombia sobre la Guayana. Se acepta en principio, bajo ciertas condiciones, que Colombia llegase al Orinoco.

1881 a 1883.- Quedan establecidas las relaciones entre los dos países. Guzmán Blanco busca un avenimiento y se llega a un acuerdo sobre arbitraje. Designado Alfonso XII, Rey de España, como árbitro natural, acepta la isión en 1883. Venezuela era contraria al arbitramento, y a ello fué obligada por los sucesos posteriores al año 1874.

1886.- Guzmán Blanco firmó en Paris el Acta de Declaratoria por la cual, muerto el rey de España, podía conocer como árbitro en el asunto la Reina viudad María Cristina. La cláusula en que se convirtió el árbitro en árbitro arbitrador, fué funesta para los intereses venezolanos.

1891.- Gobierno de Andueza Palacio. La Reina marñia Cristina dictó el Laudo en marzo de 1891, cuya decisión tardó siete años, siendo manifiestamente favorable a Colombia. No obstante, Venezuela, que pudo haber objetado con ventaja dicho Laudo, "puso una vez más su celo escrupuloso en los principios y su prestigio moral por encima de las propias conveniencias nacionales, y prefirió reconocerle fuerza obligatoria a un fallo que le era tan desfavorable y se dispuso a darle cumplimiento".

1894-1896. Gobierno del General Joaquín Crespo. Colombia ofrece territorios en la Goajira, Meta y Orinoco, cuando pretendía la cesión de extensas áreas del catatumbo, Tarra, Sardinata, Grita y Zulia. Aquellas ofertas de conseciones territoriales fueron reducidas al minimum en los Protocolos de negociaciones del año 1918. LKa sentencia del Consejo Federal Suizo, en 1922, eliminó toda posibilidd de cesión mutua de territorios.

1898 a 1899.- Gobierno del General Ignacio Andrade. Durante el Gobierno del general Andrade se llegó a un "Pacto Reglamentario del Laudo" y a la creación de una Comisión Mixta. El priyecyo fué la demarcación de la frontera, donde no está delimitada poir ríos, por losvértices de una cadena de montañas o por una cordillera. No se pudo excluir definitivamente la demarcación íntegra al solitarlo una de las partes.

1900 a 1901.- Gobierno del General Cipriano Castro.- Los trabajos de la Comisión Mixta sufren retardos no imputables a Venezuela. Colombia fija hitos que Venezuela hace destruir. Graves disensiones ocurren entre los Gobiernos, aunque el Laudo de 1891 se considera en todo su vigor,. Hubo conatos de geurra internacional, motivados por las guerras de partidos que asolaron los dos países hasta 1901.

1910.- Gobierno del General Juan Vicente Gómez.- Se sigue negociando sobre un tratado de Límites. Navegación y Comercio. Venezuela asienta su acuerdo con acatar el Laudo.

Se habla de error cometido por la Comisión Mixta en la Goajira, en cuyos linderos salió favorecida Colombia, en vista de mejores títulos.

1915 a 1916.- Gobierno del Dr. Victoriano Márquez Bustillos. Colombia ocupa una parte de los territorios en disputa. Venezuela solicita la opción definitiva de la ejecución integral del Laudo. Se llega al compromiso para la designación del Árbitro suizo. Se presentan controversias sobre las facultades de dicho Árbitro. El puinto de vista de Venezuela es el siguiente: ¿Cuáles son los territoriso reconocidos por el Laudo?. las Comisiones no pudieron ponerse de acuerdo rspecto a los límites de esos territorios, resolviendo que el Árbitro deberá determinarlos geográficamente, después de estudio previo.

1922.- Gobierno del General Juan Vicente Gómez. la sentencia del Consejo federal Suizo se pronunció en la forma siguiente:

a) Se permitió a Colombia la ocupación parcial del territorio en disputa.

b) En la Goajira se consolidó lo resuelto por las Comisiones Mixtas en 1900.

c) En el sector Arauca-Meta se ratificó también lo convenido por las Comisiones Mixtas en 1900.

d) En la región del Orinoco se permitió la ocupación de los territorios que el Laudo atribuyó a Colombia. Quedó ésta, pues, riberaña del Orinoco.

1928 a 1932.- Gobierno del General Juan Vicente Gómez.- Se crea una Comisión Mixta comobo-venezolana para demarcar en el terreno los sectores que no estaban determinados. se inician las idscusiones sobre la cuestión del Río de oro propiamente dicho.

1938.- Gobierno de Eleazar López Contreras.- Se sigue discutiendo la cuestión del Río de oro, y surge en adelante, el problema de la línea fronteriza Tamá-Oir5á-Sarare, debido a que no aparecen en el terreno los puntos de referencia que daban por existentes las Comisiones Mixtas. Según exploraciones aéreas y etrrestres no apareció el río Oirá, ni rastros de antiguo cauce que demostraran que había desembocado en el Arauca. esta circunstancia apoyaba la tesis colombiana de que el Oirá era un afleunte del Nula y Sarare, que por éste se llegaba por los desparramaderos del Sarare hasta el Arauca.

1941.- Gobierno López Contreras. Se firma el Tratado colombo-venezolano, que comprende la demarcación y limitación de los territorios en las regiones del Río de Oro y del Oirá. Así también sobre la libre navegación de los rios comunes.

Recopilador histórico: Julián Viso R.

Declaraciones ddel General Eleazar López Contreras. Ex Presidente de Venezuela a la "United Express".

Comunicación personal de su nieta: Sra. Anabella de Armas de Salas Marcano.

El fortalecimiento del poder militar.....

Durante los lapsos de tiempo que territorios de la actual Venezuela permanecieron bajo el control de la administración española, en los aspectos fundamentales se respetó la estruc tura formal de las instituciones coloniales anteriores a 1810. Es decir, se mantuvo la Real Audiencia como órgano de la justicia, la Real Hacienda mantuvo el control de los asuntos administrativos, se conservó la división del territorio en provincias para manejo del control político a través de la figura del Gobernador, Pero a pesar de ello, los acontecimientos que se sucedieron a partir de 1808, y especialmente a partir de 1810, significaron un cambio notable en el modelo que venía funcionando.

La geurra hipertrofió de manera inmediata la importancia y el peso de las autoridades miliatres dentro del conjunto de las instituciones; y se introdujeron reformas parciales para afrontar determinados aspectos de la nueva coyontura política y social. Por ambas vías se alteró el anterior esquema de control de poderes y autonomías parciales de unas instancias con respecto a otras. Simplemente, instancias como los Cabildos, perdieron definitamente su capacidad para servir de contra peso efectivo en el ejercicio del gobierno en las localidades y regiones. Incluso, las instrucciones dadas a Morillo le permitieron suspender por un año el funcionamiento de la Real Audiencia ( de mayo ade 1815 a mayo de 1816) para sustituirla por un Tribunal de Apelaciones para las causas civiles, y por Consejos de Guerra permanentes para los juicios miliatres.

La hipertrofia de las autoridades militares puede entenderse en dos sentidos. El primero, con una inédita militarización d la vida cotidiana por efecto del crecimiento de los ejércitos y milicias, tanto por la llegada de ejércitos de ocupación (caso del ejército expedicionario) como por la incorporación de la población autóctona a la guerra. El segundo, a que, por efecto de la guerra, se apuntaló el poder efectivo de las autoridades miliatres que se convirtieron en figuras clave de la vida política nacional. Por otro lado, la confluencia de factores sociales en el conflicto independentista introdujo un nuevo elemento en la configuración institucional del país, al poner a la cabeza del poder político y militar a figuras que descollaban más como estrategas miliatres o por su carisma personal, que por habilidades netamente gubernativas. Esta situación tendió a reforzar las redes institucionales informales y a debilitar las fuentes de poder tradicional. Tendencia que por lo demás, afectó tanto a los territorios bajo control realista como patriota.

Las instituciones coloniales no descansaban tan solo en el cuerpo de funcionarios y Secretarías instaladas por los representantes de España en suelo americano. Eran también, y sobre todo, toda esa serie de normas, comportamientos y costumbres que establecían un lugar para cada grupo étnico, y un lugar para cada grupo social. Por ejemplo, en el momento en que el conflicto político se traslada al terreno social, y se plantea la igualdad de los hombres ante la ley como principio fundador de una nueva nación; o la aspiración de la libertad de los esclavos, o de extender a los pueblos indígenas el modelo republicano, se ataca el sistema estamental y se tambalea una parte fundamental de la armazón cultural e ideológica sobre el que descansaba el orden social.

Recopilador histórico. Julián Viso Rodriguez.

Autora: Adriana Hernández Castillo.

Texto: La Independencia de Venezuela. Historia Mínima. Editorial Exilibris. Caracas. Julio 2004.